Er erhielt nicht erst die Qualifikation und wurde dann gejagt. Ganz im Gegenteil — Emiya Shirou wurde zunächst als Zeuge betrachtet, den man beseitigen musste, und erst nachdem er einmal gestorben war, wurde er von diesem Krieg widerwillig auf die Liste gesetzt.
Das ist das Härteste am Einstieg von „Fate/stay night“.
Viele verstehen den Einstieg in den Fünften Heiligen Gralskrieg als: „Shirou hatte einfach Pech, geriet in einen Kampf zwischen Servants und beschwor dann Saber.“ Das ist viel zu harmlos gesagt, so harmlos, dass der wirklich schmerzhafte Kern des Auftakts glattgebügelt wird. Nach der derzeit nachvollziehbaren Kausalkette ist die Reihenfolge nämlich ziemlich eindeutig: Tohsaka Rin vollendet zuerst die Beschwörung von Archer und geht in die Vorbereitung; Emiya Shirou ist zu diesem Zeitpunkt noch bloß ein gewöhnlicher Schüler, der zwischen Schule und Zuhause pendelt; dann bleibt er nachts in der Schule, gerät versehentlich in den Schauplatz des Gefechts zwischen Lancer und Archer und wird von Lancer entdeckt, worauf sofort der Versuch folgt, ihn zum Schweigen zu bringen; danach rettet Tohsaka Rin Shirou mit dem Edelstein, den ihr Vater hinterlassen hatte und der eigentlich für den Heiligen Gralskrieg vorgesehen war, als bei ihm noch ein letzter Funke Leben übrig ist; doch damit ist die Sache nicht vorbei, denn Lancer verfolgt ihn noch in derselben Nacht weiter bis zum Emiya-Haus, bis Shirou in die äußerste Enge getrieben wird, Saber materialisiert, die Meister-Diener-Beziehung entsteht und er anschließend von Tohsaka Rin zur Kirei-Kirche gebracht wird, um die Erklärung zu erhalten. Erst an diesem Punkt wird Shirou von einem „Zuschauer, der beseitigt werden sollte“, zu einem „Teilnehmer, der institutionell bereits fest eingeschlossen ist“.
Diese Reihenfolge darf man nicht durcheinanderbringen. Tut man es doch, erkennt man nicht mehr die kalte Schärfe dieses Einstiegs: Der Fünfte Heilige Gralskrieg kommt nicht, um jemanden einzuladen — er drängt dich zuerst an einen Punkt, von dem aus du nie mehr in die Position eines Außenstehenden zurückkannst.
Der erste Schnitt: Shirou war anfangs kein Kandidat, sondern nur ein Zeuge, der ausgelöscht werden sollte#
Der Prolog bis fate_03 macht das sehr deutlich. Lancer kämpfte ursprünglich gegen Archer, er hatte es nicht gezielt auf Shirou abgesehen. Was Shirou wirklich aufs Spielbrett schob, war kein Ruf des Schicksals, sondern ein eiskalter Zufall: Er sah etwas, das er nicht hätte sehen dürfen.
Und die Reaktion, die diese Ordnung darauf gab, war ebenso direkt — Eliminierung von Zeugen.
Die vorhandenen Aufzeichnungen stützen folgende Darstellung: Nachdem Lancer von einem Schüler beobachtet worden war, wechselte er sofort zur Verfolgung und Tötung über; einschlägige Belege fassen das als „Im Heiligen Gralskrieg gilt standardmäßig, dass Zeugen beseitigt werden müssen“ zusammen. Das ist entscheidend, denn es zeigt, dass Shirous Identität bei seiner ersten Berührung mit dem Fünften Heiligen Gralskrieg überhaupt nicht die eines „potenziellen Masters“ war, sondern die eines „Mitwissers, der behandelt werden muss“. Anders gesagt: Die erste Reaktion dieses Krieges auf normale Menschen ist nicht Aufnahme, sondern Ausschluss.
Darum ist „erst einmal sterben“ keine übertriebene rhetorische Figur, sondern genau dieser Auftakt selbst. Shirou bekam nicht zuerst eine Eintrittskarte — das Erste, was er bezahlte, war sein Leben.
Und das ist auch kein symbolischer „sozialer Tod“. Die vorhandenen Belege stützen nur die unmittelbarere Tatsache: Er wurde von Lancer erstochen, und erst als Tohsaka Rin bemerkte, dass noch ein letzter Lebensfunke in ihm war, belebte sie ihn mit dem Edelstein wieder. Die Härte liegt genau darin: Diese Rettung brachte ihn nicht in Sicherheit zurück, sondern warf einen Menschen, der eigentlich schon gefallen war, wieder mitten in eine Verfolgung, die noch nicht beendet war.
Denn Lancer würde in derselben Nacht noch einmal kommen.
Der zweite Schnitt: Die Wiederbelebung ist keine Flucht, sondern zieht das „nicht vollendete Beseitigen“ in eine zweite Runde#
Wenn man sich nur daran erinnert, dass „Rin Shirou gerettet hat“, sieht man darin leicht den Start des Protagonisten-Bonus. Doch was die vorhandene Kette tatsächlich zeigt, ist eher unangenehm: Der erste Tod beendet die Sache nicht, sondern schiebt sie noch einen Schritt tiefer hinein.
Die Verbindung zwischen Prolog 3 und fate_03 ist hervorragend gesetzt. Auf Tohsaka Rins Seite stehen davor Beschwörung, Aufklärung und Feindkontakt; auf Shirous Seite ist davor noch der Alltag eines gewöhnlichen Schülers. Das eigentliche Scharnier, an dem beide Linien zusammenkommen, ist nicht das abstrakte „Der Krieg hat begonnen“, sondern etwas viel Konkreteres — der Versuch, einen Zeugen zu beseitigen, ist gescheitert.
Scheitert es einmal, muss man nachsetzen.
Darum wirkt es auch nicht wie eine bloße Nebenkomplikation, dass Lancer bis zum Emiya-Haus verfolgt, sondern eher wie die Fortsetzung der vorherigen Maßnahme. Dass Shirou noch lebt, ist für den Verfolger kein Wunder, sondern eine Lücke. Und Lücken werden geschlossen. So wird ein Schüler, der ursprünglich nur zufällig in den Schauplatz geraten war, bis in die ausweglose Enge des Schuppens getrieben, bis eine andere Mechanik übernehmen muss — Saber materialisiert, und der Meister-Diener-Vertrag kommt zustande.
Das Tempo hier ist gnadenlos: Shirou tritt nicht aus eigenem Willen durch die Tür, sondern wird zwei Runden lang verfolgt und in den Rückzug getrieben, bis es keinen Rückweg mehr gibt, und erst dann verschlingt ihn der Krieg auf andere Weise. Das als „Eintrittspreis“ zu bezeichnen, ist keineswegs übertrieben. Denn er muss erst die Berechtigung verlieren, sagen zu können „Ich bin nur ein Unbeteiligter“, bevor er die Berechtigung erhält, dass man ihm sagt: „Du bist jetzt ein Master.“
Der dritte Schnitt: Sabers Materialisierung ist keine Belohnung, sondern eine gewaltsame Umschreibung der Identität#
Viele Werke schreiben eine „erfolgreiche Beschwörung“ als Glanzmoment des Protagonisten. Der Einstieg von „Fate/stay night“ weigert sich geradezu, es so zu machen.
Was die vorhandenen Belege bestätigen, ist: Vor und im Schuppen wird Shirou von Lancer in die äußerste Enge getrieben, Saber materialisiert, fängt für ihn einen tödlichen Schlag ab und geht mit ihm die Meister-Diener-Beziehung ein. Nach dem Kampf erscheint Tohsaka Rin, bestätigt, dass Shirou bereits ein Master geworden ist, und bringt ihn erst dann zur Kirei-Kirche.
Diese Reihenfolge ist entscheidend.
Shirou versteht also nicht zuerst die Regeln und entscheidet dann, ob er beschwören will; und er ordnet auch nicht erst seinen Willen und tritt dann feierlich ins Spiel ein. Zuerst geschieht der Vertrag, zuerst wird die Identität festgeschrieben, die Erklärung kommt danach. Dadurch ist „am Krieg teilnehmen“ keine Wahl mehr, sondern eine vollendete Tatsache. In diesem Moment ist Shirou nicht länger der „Schüler, der nur eine Anomalie gesehen hat“, sondern jemand, der bereits einen Servant besitzt, Kommandosiegel trägt und von anderen Mastern als Ziel betrachtet wird.
Gerade weil die Erklärung in der Kirche danach kommt, hat sie so viel Wucht. Denn sie dient nicht dazu, dich anzumelden, sondern dir mitzuteilen: Es ist bereits geschehen.
Die vorhandenen Aufzeichnungen bestätigen, dass Kirei im späteren Teil von fate_03 den sich in Fuyuki wiederholenden Heiligen Gralskrieg erklärt, dass der aktuelle der fünfte ist, und dass Master, sobald sie Kommandosiegel tragen, institutionell nicht beliebig zurücktreten können. Das nagelt Shirous Zustand mit einem Schlag fest: Als Zeuge verliert er zuerst die Sicherheit des Außenstehenden; Meister-Diener-Vertrag und Kommandosiegel drängen ihn dann weiter an einen Ort, aus dem er nicht mehr leicht herauskommt.
Darum ist „Er muss erst einmal sterben, bevor die Regeln ihm die Tür öffnen“ nicht bloß ein rhetorisches Bild. Die Tür geht tatsächlich auf — aber nicht, weil man dich willkommen heißt, sondern weil man dich bereits gegen den Türrahmen gedrängt hat.
Das Grausame an der Erklärung in der Kirche liegt nicht in der Einführung, sondern im Urteilsspruch#
Viele erinnern sich an den Abschnitt in der Kirei-Kirche nur als Welterklärungs-Szene. So betrachtet unterschätzt man ihn gewaltig.
Natürlich erklärt er das System: Dies ist ein Ritual, das in Fuyuki wiederholt abgehalten wird; dies ist das fünfte Mal; was die Beziehung zwischen Mastern und Servants ist; dass man nach dem Erhalt von Kommandosiegeln nicht beliebig aussteigen kann. Dann erklärt Tohsaka Rin in fate_04 weiter das Servant-System und die Meister-Diener-Beziehung und weist darauf hin, dass Shirous Vertrag mit Saber nicht normal ist. Soweit die vorhandenen Belege reichen, gibt es zwischen beiden ein Problem mit unterbrochener Mana-Versorgung oder unzureichender Zufuhr; Sabers Selbstheilung und magische Energie könnten sogar umgekehrt zu Shirou fließen. Das heißt: Shirou wurde nicht nur hineingezogen, sondern auch noch in einem miserablen Zustand hineingezogen.
Der wirklich kalte Punkt dieser Erklärung liegt nicht darin, wie viele Settings sie erläutert, sondern darin, dass sie die Verfolgung der vergangenen Nacht als Realität festnagelt. Zuvor waren es noch Speerspitze, Blut und Flucht; in der Kirche wird das offiziell zu einer Regel erklärt. Dadurch ändert sich der Charakter schlagartig: Es ist nicht länger bloß ein Angriff, sondern ein Krieg, in dem du bereits steckst und in dem du von jetzt an weiterleben musst.
Auch Tohsaka Rins Position ist hier bemerkenswert. Die vorhandenen Belege bestätigen, dass sie Shirou zur Kirche bringt, dass sie in fate_04 die Regeln weiter erklärt und auf die Anomalie in Shirous Vertrag mit Saber hinweist. Sie ist sowohl diejenige, die Shirou vom Rand des Todes zurückreißt, als auch diejenige, die ihn vor die Worte führt: „Du kannst nicht mehr zurück.“ Sie eine Lebensretterin zu nennen, ist nicht falsch, aber es reicht nicht. Eher ist sie die Person, die Shirou an die Tür des Krieges bringt und ihn dann mit eigener Hand klar sehen lässt, dass diese Tür bereits zugefallen ist.
Warum Shirou unbedingt „erst einmal sterben“ muss#
Wenn man die gesamte Kette zusammen betrachtet, ist die Antwort eigentlich nicht schwer.
Shirou gelangt nicht dadurch in den Fünften Heiligen Gralskrieg, dass er sich aktiv anmeldet. Nach den vorhandenen Belegen wäre die treffendere Formulierung: Er muss erst einen „Tod der Identität als Außenstehender“ durchleben, bevor dieser Krieg anerkennt, dass er bereits auf der Innenseite steht.
Der erste Tod geschieht, als Lancer versucht, den Zeugen zum Schweigen zu bringen. Dieser Stoß zeigt: Gewöhnliche Menschen, die vom Verborgenen erfahren, haben kein Recht auf Zuschauerstatus. Der zweite „Tod“ geschieht, nachdem Saber materialisiert und der Vertrag zustande gekommen ist. Das zeigt: Sobald du Kommandosiegel trägst und einen Servant besitzt, kannst du nur noch schwer an deinen ursprünglichen Platz zurückkehren. Die Erklärung in der Kirche macht aus diesen beiden Dingen nur eine ausdrücklich formulierte Regel: Du kannst nicht mehr zurück.
Das ist das eigentlich meisterhafte am Anfang. Shirou wird nicht als Standardprotagonist geschrieben, den das Schicksal auserwählt hat, sondern als jemand, der zuerst vom Krieg verneint und dann vom Krieg verschlungen wird. Die erste Hälfte lautet: „Du hättest das nicht wissen dürfen“, die zweite: „Da du es nun weißt, musst du weiter hinein.“
Also: Was ist der Eintrittspreis für den Fünften Heiligen Gralskrieg?
Nicht Kommandosiegel, nicht ein Beschwörungskreis und auch kein schönes Gelöbnis.
Du musst zuerst die Berechtigung verlieren, ein gewöhnlicher Mensch zu sein.
Dass Emiya Shirou zuerst einmal sterben muss, dient nicht bloß der Dramatik, sondern liegt daran, dass die Tür dieses Krieges sich nie in einem sicheren Bereich öffnet. Sie öffnet sich nur für jene, die bereits aus dem Alltag hinausgestoßen wurden, die der Tod bereits berührt hat, die nicht mehr so tun können, als hätten sie nichts gesehen. Shirou bezahlt diesen Preis; erst dann materialisiert Saber, erst dann folgt die Erklärung in der Kirche, erst dann fallen die Regeln wirklich auf ihn herab.
Das ist die kälteste Ebene des Einstiegs von „Fate/stay night“: Der Krieg hat ihn nicht eingeladen. Der Krieg hat ihn zuerst einmal getötet, bevor er bereit war, ihn mitzuzählen.