El cuchillo no estaba, en absoluto, en la noche en que empezó la Quinta Guerra.
Se había clavado hacía ya diez años.
Cuando muchos hablan del arranque de «Fate/stay night», suelen fijar la cámara en la cadena más visible: Shirō presencia el enfrentamiento entre Sirvientes, Lancer intenta silenciarlo, Saber se materializa y la contienda se eleva de golpe. Esa cadena es, por supuesto, fascinante, pero si solo se mira eso, la Quinta Guerra del Santo Grial se ve con facilidad como una partida completamente nueva.
Sin embargo, la imagen que ofrecen los textos existentes es en realidad más fría. La Quinta no comenzó de la nada: siguió funcionando sobre las heridas dejadas por la Cuarta, sus viejas reglas y los asuntos personales que no se habían limpiado del todo. Si de verdad se quiere entender bien esa capa, la posición de «El caso de Lord El-Melloi II» resulta clave: no es un ligero añadido de posguerra, sino una obra que ilumina ese tramo que a menudo se pasa por alto entre “después de la Cuarta” y “los preparativos para la Quinta”.
Lo que «El caso de Lord El-Melloi II» fija no es una “charla de posguerra”, sino el exterior mismo del arranque de la Quinta#
Aclaremos primero la parte que puede darse por segura.
A juzgar por los materiales disponibles, la línea de Lord El-Melloi II se extiende al menos hasta después del final de la fase preparatoria de la Quinta Guerra del Santo Grial. Esta conclusión no se basa en impresiones, sino en varios datos que encajan entre sí.
Primero, la página de personajes del primer volumen y la configuración de la serie vinculan directamente a Lord El-Melloi II con las consecuencias de la Cuarta Guerra. No es simplemente un personaje que “pasó por la Cuarta”, sino alguien cuya trayectoria vital fue reescrita por completo por aquella guerra.
Segundo, en el epílogo del tercer volumen, «La Torre de las Dos Caras, Iselma (II)», ya aparece la información de que “la cuota de la Torre del Reloj para la Quinta Guerra del Santo Grial ya se ha cerrado”, y además eso se usa directamente para herirlo. El sentido es muy claro: la Quinta no es un futuro lejano; incluso el plazo de inscripción ya ha terminado.
Tercero, la parte inicial del cuarto volumen, «El tren de recolección de Ojos Místicos (I)», empuja esta relación un paso más allá: el texto menciona que Lord El-Melloi II actuó en su día por la cuota de la Torre del Reloj para la Quinta Guerra del Santo Grial; al mismo tiempo, que suba al Tren de Recolección de Ojos Místicos también está relacionado con el robo de una reliquia sagrada vinculada a la Quinta y de gran importancia para él. (Pendiente de verificar: aún hay que cotejar una por una la redacción sobre el objeto robado y el capítulo concreto)
Así, la posición de «El caso de Lord El-Melloi II» queda clara. No es material marginal sobre “cómo sigue su vida cada uno tras la Cuarta”, sino la historia de cómo las personas que dejó la Cuarta ya han sido arrastradas otra vez a la realidad por las cuotas, los preparativos y la obsesión de participar en la Quinta.
El golpe del epílogo del primer volumen, «El castillo de la separación, Adra», es especialmente fuerte. El texto dice que Lord El-Melloi II había esperado participar en la Quinta Guerra del Santo Grial como un mago ordinario al terminar su contrato con Reines, solo para volver a ver a cierto “él” extremadamente importante para él; y que ese deseo sostenido durante diez años finalmente “no llegó al Lejano Oriente”. Si esta cita es correcta, su peso es brutal: lo que tiraba de él no era el abstracto “quiero participar en la Guerra del Santo Grial”, sino un deseo que jamás dejó atrás tras su derrota en la Cuarta, y además ese deseo terminó frustrándose. (Pendiente de verificar: los detalles exactos de la frase original y la forma de referirse a su destinatario)
Por eso, lo que «El caso de Lord El-Melloi II» realmente completa no es una explicación de fondo, sino la manera en que la presión cae sobre las personas: cómo se disputa una cuota, cómo se persigue una reliquia sagrada, cómo no llegar a Fuyuki deja una herida nueva.
Por supuesto, los materiales actuales aún no bastan para afirmar con precisión la relación temporal entre los acontecimientos principales de «El tren de recolección de Ojos Místicos» y el estallido de la historia principal de la Quinta, así que aquí no conviene forzar la conclusión. (Pendiente de verificar). Pero que “como mínimo ya ha avanzado hasta después del final de la fase preparatoria de la Quinta” es algo que sí se sostiene.
El comienzo de la Quinta pisa, de un solo paso, las cenizas dejadas por la Cuarta#
Volvamos ahora al prólogo de «Fate/stay night».
Muchos recuerdan que Rin Tōsaka invoca a Archer y empieza a reconocer Fuyuki, pero el trazo más llamativo del prólogo está en que Fuyuki no es una ciudad que ya haya pasado página. Cuando Rin patrulla con Archer, el texto menciona que en el Parque de la Ciudad Nueva aún quedan los rencores dejados por la batalla final y el incendio de la anterior Guerra del Santo Grial. Si esta cita está bien localizada, entonces la preparación para la Quinta no consiste desde el principio en “inspeccionar un nuevo campo de batalla”, sino en confirmar que la herida del viejo campo sigue ahí.
Eso es gravísimo. Porque antes incluso de que la guerra arrastre formalmente a todos los personajes principales, las huellas dejadas por la Cuarta ya han ocupado primero el espacio geográfico.
A continuación, desde el prólogo hasta la primera parte de la ruta Fate, esa reverberación cae de lleno sobre Shirō. Shirō, que se había quedado en la escuela por la noche, presencia el enfrentamiento entre Sirvientes y se convierte en testigo. Según las reglas de secreto de la guerra, pasa de inmediato de ser un estudiante corriente a alguien que debe ser eliminado; por eso Lancer se gira y trata de matarlo. Rin descubre que aún le queda un hilo de vida y lo salva usando la joya que dejó su padre.
Ese punto es crucial. Shirō no sale de escena directamente en la escuela no solo porque “el protagonista tenga suerte”, sino porque Rin usa algo dejado por su padre. Es decir, hasta ese paso con el que logra volver a levantarse pisa también una reliquia dejada por la generación anterior.
Y además aquí no hay nada romántico. Rin ya estaba en estado de preparación para la guerra en ese momento: Archer había sido invocado antes y ella ya había empezado a reconocer Fuyuki. Esa joya no era un objeto de uso cotidiano, sino un recurso que ya estaba relacionado con la Guerra del Santo Grial. En plena preparación bélica, tomó algo dejado por la generación anterior y arrancó de vuelta a la vida a alguien a quien las reglas ya habían condenado a muerte.
Cómo se vio arrastrado Shirō: no fue por “querer participar”, sino porque lo empujaron paso a paso hasta no poder quedarse fuera#
Si se ordena toda la cadena, el asunto se ve con más claridad.
El orden aproximado que puede reconstruirse de forma estable a partir de los textos existentes es este: primero Rin invoca a Archer y entra en fase de preparación; Shirō sigue aún en la rutina de la escuela y la casa Emiya; al quedarse por la noche en la escuela, presencia una batalla entre Sirvientes; Lancer descubre al testigo e intenta eliminarlo; Rin lo revive con la joya heredada de su padre; después Lancer sigue persiguiéndolo hasta la zona de la casa Emiya para completar el asesinato; Shirō se ve forzado a un callejón sin salida cerca del cobertizo; Saber se materializa, bloquea el golpe mortal y forma con Shirō una relación de Amo y Sirviente; después Shirō entra en contacto con Rin y es llevado a la Iglesia Kotomine, donde recibe la explicación sobre la Guerra del Santo Grial.
Lo más demoledor de toda esta secuencia no es la rapidez del ritmo, sino cómo la posición del ajeno va siendo aplastada paso a paso hasta desaparecer.
Al principio, Shirō no era más que un estudiante corriente. No se había inscrito voluntariamente, no se había preparado de antemano para la guerra, ni siquiera había tocado aún el contorno del campo de batalla. Pero en el momento en que presencia la escena, las reglas lo condenan primero como alguien que debe morir; y tras sobrevivir, el Sello de Comando y la materialización de Saber lo fijan por completo como participante. Aquí casi no existe margen para decir “déjame pensar si quiero unirme o no”.
La función de Kirei Kotomine en este paso no es solo explicar la ambientación. La explicación de la Iglesia permite confirmar al menos dos cosas: primero, que lo que se celebra en Fuyuki es la Quinta Guerra del Santo Grial; segundo, que Shirō ya ha establecido una relación con un Sirviente mediante el Sello de Comando, por lo que ya no es un observador que pueda retirarse con facilidad. (Pendiente de verificar: la formulación exacta sobre “no poder retirarse” y la fuerza de esa restricción). Mucha gente toma este tramo como un tutorial para principiantes, pero lo que realmente completa es una sentencia de identidad.
Por eso, el punto central de la “cadena de entrada de Shirō en la partida” no está en si más tarde se le sube la sangre o no, sino en que al principio no entró por su propia voluntad. Primero fue perseguido por las reglas de la guerra, luego revivido por una reliquia del pasado, después fijado en el tablero por Saber y el Sello de Comando y, por último, la Iglesia le informó oficialmente: ya no estás fuera.
Por qué la Quinta vuelve una y otra vez la vista hacia la Cuarta: porque las personas no se cortaron, y el Grial tampoco#
Si solo se mira el arranque, todo esto puede entenderse como una implicación repentina. Pero en la mitad de la ruta Fate el asunto se expone con mayor claridad: si la Quinta acaba remitiendo una y otra vez a la Cuarta, no es por una afectación narrativa de gravedad, sino porque aquella guerra nunca fue realmente separada por completo.
En esta capa, hay al menos varias líneas muy sólidas.
Una es la memoria de Saber. Ella completa el relato de la fase final de la Cuarta Guerra del Santo Grial ocurrida hace diez años, mencionando que Kiritsugu Emiya la obligó mediante un Sello de Comando a destruir el Grial; ligado a eso, el Gran Incendio de Fuyuki deja de ser solo un trasfondo urbano y pasa a ser un problema heredado que hay que volver a interrogar.
Otra es la continuidad del propio ritual. Kirei Kotomine explica que la Guerra del Santo Grial de Fuyuki no es un suceso improvisado, sino un ritual construido durante largo tiempo por las tres familias, los Einzbern, los Tōsaka y los Matō; la Quinta no corta los antecedentes para volver a barajar desde cero, sino que sigue girando dentro del mismo marco.
Hay otra más: el estado de Saber no es el de una Sirviente corriente completamente desligada de la guerra anterior. Los materiales actuales muestran que no participa como una heroína invocada en el sentido habitual de “convertirse en Espíritu Heroico tras la muerte y luego ser convocada”, sino que, al pactar con el mundo en el instante de su muerte para obtener el Grial, es invocada repetidamente y entra en la Quinta con los recuerdos de la guerra anterior. (Pendiente de verificar: la formulación exacta de este mecanismo en el texto correspondiente)
Al juntar todo esto, la sensación funesta del arranque de la Quinta deja de ser una simple atmósfera y pasa a ser un hecho: en la ciudad siguen quedando los rencores tras el gran incendio, el ritual sigue siendo el mismo, el supervisor continúa en su viejo puesto e incluso Saber ha traído de vuelta consigo las heridas de la guerra anterior. Una Quinta así jamás podía parecer una mesa nueva.
Y precisamente por eso, la entrada de Shirō en la partida resulta aún más cruel. Da la impresión de haber tropezado por casualidad con una matanza sobrenatural, pero en realidad ha metido un pie en una máquina que hace diez años nunca llegó a detenerse del todo.
Lo que realmente reescribe el arranque de la Quinta no es una persona, sino todo un conjunto de cosas inconclusas#
Así que, si la pregunta es “cómo las reverberaciones de la Cuarta Guerra reescriben el arranque de la Quinta”, la respuesta no puede quedarse en una vaciedad como “la anterior tuvo influencia”.
Lo que realmente reescribe el arranque es todo un estado de cosas inacabado que dejó la Cuarta.
Hay asuntos inconclusos de las personas. Lord El-Melloi II siempre quiso participar en la Quinta como un mago ordinario, solo para volver a ver a alguien importante; ese deseo no logró llegar a Fuyuki, pero siguió tirando de sus actos en «El caso de Lord El-Melloi II». (Pendiente de verificar: la frase original correspondiente)
Hay asuntos inconclusos de la ciudad. En el Parque de la Ciudad Nueva siguen quedando los rencores de la batalla final anterior y del gran incendio; Fuyuki misma sigue cargando con la Cuarta.
Hay asuntos inconclusos de las reliquias. Rin salva a Shirō con la joya que dejó su padre; algo legado por la generación anterior decide directamente quién puede entrar vivo en la Quinta.
Hay asuntos inconclusos del ritual. La explicación de la Iglesia confirma que esto es la Quinta; luego, al enlazar de nuevo con la línea de las Tres Familias Fundadoras y la construcción del Grial, deja claro que no se trata de una nueva partida tras un reinicio.
Y también hay asuntos inconclusos de los propios personajes. Saber no empieza la segunda vuelta de forma limpia: vuelve al campo de batalla cargando con el fracaso y los recuerdos del final de la Cuarta. (Pendiente de verificar: detalles de la formulación)
Es la superposición de todas esas cosas lo que constituye el “arranque” de la Quinta. En la superficie, parece que un muchacho tropieza en la escuela con una guerra; en los huesos, sin embargo, todo está hecho de las consecuencias que aquella guerra de hace diez años nunca terminó de recoger.
Y el valor de «El caso de Lord El-Melloi II» está precisamente en que ilumina esta relación con especial claridad: las personas que fracasaron tras la Cuarta no se retiran automáticamente al fondo del decorado. Van a luchar por una cuota, van a perderla, van a correr tras una reliquia sagrada y convertirán el “no haber llegado a Fuyuki” en una herida que durará muchos años. Cuando luego vuelves a mirar la cadena por la que Shirō entra en la partida, ya es difícil seguir viendo la Quinta como una mano nueva empezada de la nada.