Il n’a pas d’abord obtenu les qualifications avant d’être traqué. C’est exactement l’inverse : Emiya Shirô a d’abord été traité comme un témoin à éliminer, et ce n’est qu’après être mort une fois qu’il a été tant bien que mal compté dans cette guerre.
C’est là toute la cruauté du début de 《Fate/stay night》.
Beaucoup comprennent l’entrée dans la Cinquième Guerre du Saint Graal comme : « Shirô a juste eu de la malchance, il est tombé sur un affrontement entre Servants, puis a invoqué Saber. » Mais c’est trop léger, au point d’effacer ce qu’il y a de vraiment tranchant dans l’ouverture. D’après l’enchaînement que les éléments actuels permettent de confirmer, l’ordre est en réalité très net : Tôsaka Rin achève d’abord l’invocation d’Archer et entre en phase de préparation ; à ce moment-là, Emiya Shirô n’est encore qu’un lycéen ordinaire, partagé entre l’école et la maison ; puis il reste au lycée le soir, tombe par hasard sur l’affrontement entre Lancer et Archer, est repéré par Lancer, et l’élimination du témoin a lieu immédiatement ; ensuite, Tôsaka Rin utilise le joyau laissé par son père, qui devait à l’origine servir pour la Guerre du Saint Graal, pour sauver Shirô alors qu’il lui reste encore un souffle de vie ; mais l’affaire ne s’arrête pas là, Lancer poursuit encore cette nuit-là jusqu’à la résidence des Emiya, et ce n’est que lorsque Shirô est acculé à l’extrême que Saber se matérialise, que le lien Maître-Servant se forme, puis que Rin l’emmène à l’église Kotomine pour recevoir les explications. Ce n’est qu’à ce stade que Shirô passe de « simple témoin à faire disparaître » à « participant officiellement verrouillé dans le système ».
On ne peut pas mélanger cet ordre. Sinon, on ne voit plus la froideur de cette ouverture : la Cinquième Guerre du Saint Graal n’invite personne, elle te pousse d’abord à un point d’où tu ne peux plus jamais redevenir extérieur à l’affaire.
Premier coup : au départ, Shirô n’était pas un candidat, seulement un témoin qu’il fallait effacer#
Le prologue jusqu’à fate_03 le montre très clairement. Lancer était à l’origine en train d’affronter Archer, il n’était pas spécialement venu pour Shirô. Ce qui pousse vraiment Shirô sur l’échiquier, ce n’est pas un appel du destin, mais un accident d’une froideur terrible : il a vu quelque chose qu’il n’aurait pas dû voir.
Et la réaction de cet ordre est tout aussi directe : faire taire le témoin.
La formulation que les éléments actuels permettent d’étayer est la suivante : après avoir été vu par un élève, Lancer se retourne aussitôt pour le traquer ; les indices correspondants résument cela ainsi : « la Guerre du Saint Graal part du principe qu’il faut éliminer les témoins ». C’est essentiel, car cela montre que, lorsque Shirô entre en contact pour la première fois avec la Cinquième Guerre du Saint Graal, son statut n’est absolument pas celui de « Maître potentiel », mais bien celui de « personne informée à éliminer ». En d’autres termes, la première réaction de cette guerre face à un homme ordinaire n’est pas l’intégration, mais l’exclusion.
C’est pourquoi le « mourir une première fois » n’est pas une hyperbole, mais la réalité même de cette ouverture. Shirô n’a pas d’abord reçu son billet d’entrée ; la première chose qu’il a donnée, c’est sa vie.
Et il ne s’agit pas non plus d’une « mort sociale » au sens symbolique. Les éléments actuels n’appuient qu’un fait bien plus direct : il a été assassiné par Lancer, et ce n’est que parce que Tôsaka Rin a constaté qu’il lui restait encore un mince souffle de vie qu’elle l’a ramené à la vie grâce à son joyau. C’est là que réside la cruauté : ce sauvetage ne le ramène pas en lieu sûr, il rejette au contraire quelqu’un qui était déjà tombé en pleine traque encore inachevée.
Parce que Lancer reviendra encore cette nuit-là.
Deuxième coup : la résurrection n’est pas une échappatoire, elle fait simplement passer « l’élimination du témoin inachevée » au second tour#
Si l’on ne retient que « Rin a sauvé Shirô », il est facile de voir cette scène comme le déclenchement de l’aura du héros. Mais ce que montre l’enchaînement des faits actuellement établis est au contraire bien plus dérangeant : la première mort ne met pas fin à l’affaire, elle la pousse plus profondément encore.
Le point de raccord entre le prologue 3 et fate_03 est superbe. Du côté de Tôsaka Rin, il y a d’abord l’invocation, la reconnaissance, le contact avec l’ennemi ; du côté de Shirô, il n’y a encore que le quotidien banal d’un lycéen ordinaire. La véritable charnière qui relie ces deux lignes n’est pas l’abstrait « la guerre a commencé », mais quelque chose de bien plus concret : l’élimination du témoin a échoué.
Un échec appelle une correction.
C’est pourquoi le fait que Lancer poursuive jusqu’à la résidence des Emiya ressemble moins à un rebondissement imprévu qu’à la continuation du traitement précédent. Si Shirô est encore en vie, pour celui qui le traque ce n’est pas un miracle, mais une faille. Une faille doit être comblée ; ainsi, un élève qui n’avait fait que tomber par erreur sur la scène est poussé jusqu’au désespoir dans l’entrepôt, poussé jusqu’au moment où un autre mécanisme doit prendre le relais : Saber se matérialise, et le contrat Maître-Servant se forme.
Le rythme est d’une brutalité implacable : Shirô n’entre pas de son plein gré, il est traqué deux fois de suite, acculé jusqu’à n’avoir plus aucune retraite possible, et ce n’est qu’alors que la guerre l’engloutit sous une autre forme. Dire que c’est le « prix d’entrée » n’a rien d’exagéré. Car il doit d’abord perdre le droit de dire « je ne suis qu’un étranger à tout cela » avant d’obtenir celui de dire « tu es maintenant un Maître ».
Troisième coup : la matérialisation de Saber n’est pas une récompense, c’est une réécriture forcée de son identité#
Dans beaucoup d’œuvres, la « réussite de l’invocation » est écrite comme le grand moment de gloire du protagoniste. Le début de 《Fate/stay night》 refuse précisément de la présenter ainsi.
Ce que les éléments actuels permettent d’affirmer, c’est qu’aux abords de l’entrepôt, Shirô est acculé par Lancer, Saber se matérialise, encaisse à sa place le coup fatal, et forme avec lui le lien Maître-Servant. Après le combat, Tôsaka Rin apparaît, confirme que Shirô est devenu un Maître, puis l’emmène à l’église Kotomine.
Cet ordre est capital.
Shirô ne commence pas par comprendre les règles avant de décider s’il veut invoquer ; il ne rassemble pas non plus d’abord sa volonté avant d’entrer solennellement dans la partie. Le contrat a lieu d’abord, l’identité est d’abord verrouillée, et les explications ne viennent qu’après. Dès lors, « participer à la guerre » n’est plus un choix, mais un fait accompli. À cet instant, Shirô n’est déjà plus cet « élève qui a simplement vu un phénomène étrange », mais quelqu’un qui possède déjà un Servant, tient des Command Seals, et devient une cible pour les autres Maîtres.
Si les explications de l’église viennent après, c’est précisément ce qui leur donne tant de force. Car elles ne servent pas à t’inscrire, mais à t’annoncer : c’est déjà arrivé.
Les éléments actuels permettent de confirmer que Kotomine, dans la seconde moitié de fate_03, explique la Guerre du Saint Graal répétée à Fuyuki, le fait que l’actuelle soit la cinquième, ainsi que cette contrainte institutionnelle selon laquelle un Maître qui possède des Command Seals ne peut pas se retirer à sa guise. Cela cloue d’un coup l’état de Shirô : son statut de témoin lui fait d’abord perdre la sécurité de l’homme extérieur au conflit ; puis le contrat Maître-Servant et les Command Seals le poussent à une place dont il ne peut plus sortir facilement.
C’est pourquoi dire que « les règles ne lui ouvrent la porte qu’après une première mort » n’est pas qu’une formule. La porte s’ouvre bien, mais non parce qu’on t’y accueille : elle s’ouvre parce qu’on t’a déjà acculé sur son seuil.
La cruauté de cette scène d’explication à l’église ne tient pas à l’exposition du lore, mais au verdict#
Beaucoup se souviennent de ce passage à l’église Kotomine en le prenant seulement pour une explication du monde. C’est pourtant le sous-estimer gravement.
Bien sûr, cela expose les règles : il s’agit d’un rituel répété à Fuyuki ; c’est à présent la cinquième fois ; cela explique la relation entre Maîtres et Servants ; et le fait qu’une fois les Command Seals obtenus, on ne peut pas se retirer à volonté. Puis, dans fate_04, Tôsaka Rin poursuit en expliquant le système des Servants, la relation Maître-Servant, et souligne que le contrat entre Shirô et Saber est anormal. À la mesure où les éléments actuels permettent de l’étayer, il existe entre eux un problème de rupture dans l’alimentation en mana ou d’apport insuffisant ; l’auto-régénération et le mana de Saber pourraient même refluer vers Shirô. Autrement dit, Shirô n’a pas seulement été entraîné là-dedans, il l’a été dans un état particulièrement mauvais.
Ce qui glace vraiment dans cette scène d’explication, ce n’est pas la quantité de paramètres qu’elle expose, mais le fait qu’elle transforme officiellement la traque de la nuit précédente en réalité établie. Avant cela, il n’y avait encore que la pointe d’une lance, le sang et la fuite ; arrivé à l’église, tout cela est formulé comme une règle. La saveur change d’un coup : ce n’est plus seulement une agression, mais une guerre dans laquelle tu es déjà engagé et dans laquelle tu vas devoir continuer à vivre.
La place de Tôsaka Rin ici est elle aussi très intéressante. Les éléments actuels permettent de confirmer que c’est elle qui emmène Shirô à l’église, et c’est encore elle qui, dans fate_04, continue d’expliquer les règles et signale l’anomalie du contrat entre Shirô et Saber. Elle est à la fois celle qui a arraché Shirô au bord de la mort, et celle qui l’a conduit devant cette vérité : « tu ne peux déjà plus revenir en arrière ». Dire qu’elle est sa sauveuse est juste, mais ce n’est pas suffisant. Elle ressemble davantage à celle qui l’a conduit jusqu’à la porte de la guerre, puis lui a elle-même montré que cette porte s’était déjà refermée.
Pourquoi Shirô doit-il nécessairement « mourir une première fois » ?#
Si l’on relie toute la chaîne, la réponse n’est en réalité pas difficile.
Shirô n’entre pas dans la Cinquième Guerre du Saint Graal en s’y inscrivant volontairement. D’après les éléments actuels, la formulation la plus juste serait : il doit d’abord traverser une « mort de son statut d’homme extérieur », pour que cette guerre reconnaisse enfin qu’il est déjà à l’intérieur.
La première mort survient lorsque Lancer cherche à éliminer le témoin. Ce coup montre qu’un homme ordinaire qui apprend l’existence du mystère n’a aucun droit de rester spectateur. La seconde « mort » survient après la matérialisation de Saber et la conclusion du contrat. Elle montre qu’une fois que tu tiens des Command Seals et possèdes un Servant, il devient très difficile de revenir à ta place d’origine. L’explication à l’église ne fait que formuler clairement ces deux faits : tu ne peux plus revenir en arrière.
C’est là que l’ouverture montre le plus sa maîtrise. Elle n’écrit pas Shirô comme le héros standard choisi par le destin, mais comme quelqu’un d’abord nié par la guerre, puis englouti par elle. Dans la première moitié, c’est : « tu n’aurais pas dû savoir ». Dans la seconde, c’est : « maintenant que tu sais, tu dois continuer à avancer plus loin ».
Alors, quel est le prix d’entrée dans la Cinquième Guerre du Saint Graal ?
Ce ne sont ni les Command Seals, ni le cercle d’invocation, ni quelque belle déclaration solennelle que ce soit.
C’est que tu dois d’abord perdre le droit d’être une personne ordinaire.
Si Emiya Shirô doit d’abord mourir une fois, ce n’est pas seulement pour l’effet dramatique, mais parce que la porte de cette guerre ne s’ouvre jamais dans une zone sûre. Elle ne s’ouvre qu’à ceux qui ont déjà été arrachés au quotidien, déjà touchés par la mort, déjà incapables de faire comme s’ils n’avaient rien vu. Shirô a payé ce prix ; c’est seulement alors que Saber se matérialise, que l’église donne ses explications, et que les règles tombent vraiment sur lui.
Voilà la couche la plus glaciale du début de 《Fate/stay night》 : la guerre ne l’a pas invité. Elle l’a d’abord tué une fois avant de consentir à le compter parmi les siens.