Si vous revenez au prologue de Fate/stay night jusqu’à fate_04, il y a une scène qui passe facilement inaperçue à la première lecture : Rin Tohsaka emmène Shirou Emiya, qu’elle vient de sauver, à l’église de Kotomine, où le superviseur explique les règles, puis Shirou « décide de participer à la guerre ». Tout le processus est aussi fluide qu’une quête principale dans un RPG : le PNJ expose l’univers, le protagoniste acquiesce, et le jeu commence.
Mais si vous superposez l’histoire personnelle de Kirei Kotomine à cette même scène, sa nature change complètement. Ce n’est pas une « explication des règles », c’est une invitation dans le piège.
1. Vous pensez avoir le choix, mais en réalité vous êtes déjà verrouillé#
Examinons d’abord la chaîne d’événements elle-même. Dans fate_03, Shirou Emiya reste à l’école la nuit et est témoin du combat entre Lancer et Archer ; il est réduit au silence par Lancer selon les règles par défaut de la Guerre du Saint Graal. Rin Tohsaka le sauve avec un bijou hérité de son père, mais Lancer le poursuit jusqu’à la résidence Emiya la même nuit pour l’achever. Acculé dans le hangar, Shirou voit Saber apparaître, scellant le contrat Maître-Servant. Ensuite, Rin emmène Shirou à l’église de Kotomine, où l’explication du superviseur confirme trois choses : la Guerre du Saint Graal est un rituel qui se répète à Fuyuki, il s’agit actuellement de la cinquième édition, et un Maître ne peut pas se retirer arbitrairement après avoir reçu un Sceau de commandement.
Notez ce dernier point. Ce n’est pas « je te conseille de participer », ni « tu peux choisir de te retirer », mais « celui qui détient un Sceau de commandement ne peut pas se retirer ». En d’autres termes, dès l’instant où Saber a formé un contrat avec Shirou dans le hangar et que le Sceau de commandement est apparu sur le dos de sa main, Shirou était déjà verrouillé dans ce système. La fonction de cette explication à l’église n’était pas de lui donner le choix, mais de faire en sorte qu’une personne déjà liée par le système pense avoir fait un choix.
C’est là que réside le véritable froid de cette scène. Le « choix de participer ou de se retirer » que Shirou entend à l’église est en réalité une question dont la réponse est déjà inscrite dans les règles. Avec un Sceau de commandement sur la main, vous ne pouvez pas vous retirer. Mais le superviseur ne vous dira pas directement « tu n’as pas le choix » — il vous laissera dire vous-même « je participe ».
2. Sur le siège du superviseur est assise la personne qui devrait le moins y être#
Pour comprendre pourquoi ce piège est un « piège » et non une « procédure », il faut examiner le parcours de la personne assise dans cette église.
Le point de départ de Kirei Kotomine dans la Quatrième Guerre du Saint Graal est étayé par une chaîne de preuves très complète : il n’a pas participé parce qu’il avait un souhait clair, mais parce que Tokiomi Tohsaka et son père Risei Kotomine l’ont poussé ensemble dans la bataille. Le prologue « Il y a trois ans » montre clairement que Tokiomi Tohsaka avait besoin de quelqu’un capable de faire le lien entre le système de supervision de l’Église et l’exécution sur le terrain ; il a donc intégré Kirei dans son camp en tant qu’Exécuteur de l’Église et disciple de la famille Tohsaka. Risei, quant à lui, voyait les Sceaux de commandement comme une occasion de pousser son fils à trouver un sens à sa vie. Et Kirei lui-même ? Son monologue intérieur donne la réponse : il manquait depuis longtemps de but, d’idéaux et de sens des valeurs, ne pouvant maintenir une foi formelle qu’à travers l’ascèse. Il a été jeté dans la guerre par « ceux qui avaient un but ».
Et que s’est-il passé ensuite ? Au milieu de la Quatrième Guerre, il a tué Tokiomi Tohsaka (en le poignardant dans le dos avec l’épée Azoth que Tohsaka lui avait offerte), s’est allié avec Archer, et a finalement affronté Kiritsugu Emiya à la fin, étant vaincu par la Balle d’origine mais survivant. Après la Quatrième Guerre, cet homme qui avait tué son propre professeur, et qu’Archer avait amené à éprouver du plaisir dans la souffrance d’autrui, est devenu le superviseur de la Cinquième Guerre du Saint Graal.
Le superviseur. Celui qui, en théorie, devrait rester neutre, faire respecter les règles, offrir un refuge et un mécanisme de retrait aux Maîtres.
Maintenant, regardez à nouveau la scène où Shirou entre dans l’église : celui qui est assis à la place du prêtre est quelqu’un qui a personnellement expérimenté ce que c’est que d’être « poussé dans la bataille par le système », et qui a trouvé sur ce champ de bataille son véritable désir (la destruction et la souffrance d’autrui). Il sait parfaitement comment transformer un étranger en initié, car c’est exactement ainsi qu’il a été « invité » à entrer à l’époque.
3. Le masque de neutralité du système#
Le système de supervision de la Guerre du Saint Graal est, en apparence, une couche d’« ordre » fournie par la Sainte Église pour ce massacre entre mages. Le superviseur est chargé d’expliquer les règles, d’offrir un refuge et d’intervenir comme médiateur si nécessaire. Pendant la Quatrième Guerre, Risei Kotomine, en tant que superviseur, a utilisé le pouvoir de l’Église et de l’Association pour dissimuler les troubles causés par Caster, et a émis des ordres d’extermination récompensés par des Sceaux de commandement supplémentaires — ces actions maintenaient au moins formellement l’apparence d’un « arbitre neutre ».
Mais la Quatrième Guerre avait déjà déchiré cette apparence. Risei, officiellement neutre, s’était secrètement allié à Tokiomi Tohsaka, et avait placé son propre fils dans le camp de Tohsaka comme homme de main secret. L’identité de superviseur et celle de participant se chevauchaient depuis le début. À la Cinquième Guerre, cette déchirure est devenue un trou noir : le superviseur lui-même était un survivant de la guerre précédente, un meurtrier de son maître, et — comme révélé dans fate_15 — le Master actuel de Lancer, tout en maintenant la matérialisation de Gilgamesh.
Ainsi, lorsque Kirei Kotomine, en tant que superviseur, explique à Shirou dans l’église « l’histoire de la Guerre du Saint Graal, le rôle du superviseur, le choix de participer ou de se retirer », chacun de ses mots se cache derrière le masque de neutralité conféré par le système. Ce que Shirou entend, ce sont les « règles » ; ce qu’il ne voit pas, c’est que celui qui les énonce est lui-même la plus grande faille de ces règles.
4. De « être invité dans le piège » à « inviter autrui dans le piège »#
Il y a ici un miroir intergénérationnel des personnages, étayé par des preuves solides, et qui devient de plus en plus intéressant à mesure qu’on y réfléchit.
Avant le début de la Quatrième Guerre, Kirei Kotomine a été « invité » dans la Guerre du Saint Graal par son père et Tokiomi Tohsaka. Lui-même n’avait ni souhait ni but, il n’était qu’un homme creux poussé sur le champ de bataille par le système et les attentes des autres. Il a trouvé sa réponse pendant la Quatrième Guerre — non pas donnée par le Saint Graal, mais par la guerre elle-même : la souffrance d’autrui, le spectacle de la destruction, et la manière dont Kiritsugu Emiya mettait en œuvre son idéal par le sacrifice, lui ont fait se sentir « vivant » pour la première fois.
Lors de la Cinquième Guerre, il s’est assis à la place qu’occupait son père autrefois. Face à un jeune homme tout aussi impliqué par accident, tout aussi dépourvu de conscience de mage, tout aussi ignorant de la Guerre du Saint Graal : Shirou Emiya. Le « choix » qu’il lui a offert était le même que celui qu’il avait reçu à l’époque : en apparence, un choix ; en réalité, aucun choix. La différence est qu’à l’époque, Risei nourrissait au moins un espoir paternel de « permettre à son fils de trouver un sens à sa vie » ; tandis que derrière les paroles de Kirei à Shirou dans l’église de la Cinquième Guerre, il n’y a probablement qu’une seule chose : il veut voir. Voir ce que deviendra ce jeune homme adopté par Kiritsugu, une fois jeté dans le même système.
Un détail de la route HF, dans hf_15, peut servir de preuve circonstancielle : après que Shirou a été vaincu par Sakura et l’Ombre dans la cour, et amené à l’église pour y être soigné par Rider, Kirei Kotomine choisit de former une alliance temporaire avec lui pour se rendre au château d’Einzbern. Ce n’est pas de la bienveillance, les preuves sont claires : Kirei agit sur la base d’un « intérêt commun » lié à son hostilité envers Zouken Matou et au fait que l’enlèvement d’Illya affecterait directement la manière dont le Saint Graal se manifesterait. Du début à la fin, il n’aide pas Shirou ; il s’assure que la guerre continue dans une direction qu’il trouve « intéressante ». Inviter Shirou dans le piège au début, lui donner un coup de pouce à la fin : la logique est la même.
5. Cet instant de « participation officielle à la guerre »#
Revenons à fate_04. Après l’église, Rin Tohsaka explique plus en détail le système des Servants, les sept Classes, les Sceaux de commandement et la relation Maître-Servant, puis Shirou « décide officiellement de participer à la guerre ». Il y a un détail facile à négliger dans les preuves : à ce moment-là, le contrat entre Shirou et Saber est dans un état anormal — la ligne d’approvisionnement en mana est coupée, Saber ne peut pas se spiritualiser, et il est même possible que la régénération et le mana de Saber refluent vers Shirou. En d’autres termes, au moment où Shirou dit « je participe », il ne sait même pas si la carte qu’il a en main peut être jouée.
Mais il l’a quand même dit. Parce que l’explication institutionnelle de l’église avait déjà fait son travail : transformer un jeune homme impliqué par accident, dans l’illusion d’« avoir le choix », en un Maître « participant volontairement ».
C’est cela, le piège de Kirei Kotomine. Pas besoin de mensonges, pas besoin de coercition. Il suffit de s’asseoir sur le siège du superviseur, de réciter les règles, et d’attendre que vous entriez de vous-même.