Si vous revenez au prologue de Fate/stay night jusqu’à fate_04, il y a une scène qui, à y réfléchir, est extrêmement étrange. Emiya Shirou se fait transpercer le cœur par Lancer, est sauvé par Tohsaka Rin grâce à un joyau, puis invoque inexplicablement Saber dans son entrepôt — après cette série d’événements, Rin l’emmène à l’église de Fuyuki. Là, Kotomine Kirei, en tant que Superviseur, « explique les règles » à ce nouveau venu complètement perdu : ce qu’est la Guerre du Saint Graal, ce que signifient les Sceaux de Commandement, et — « on ne peut pas simplement démissionner après avoir reçu les Sceaux de Commandement ».
En apparence, c’est un prêtre neutre qui remplit son devoir institutionnel. Mais si vous prenez du recul, et que vous assemblez chaque élément de l’histoire antérieure de la Quatrième Guerre et du début de la Cinquième, vous découvrirez : cette « explication des règles » est en elle-même l’acte d’ouverture le plus crucial de la Cinquième Guerre du Saint Graal, et celui qui l’exécute est précisément l’existence la moins neutre de tout le champ de bataille.
La « neutralité » de l’Église : de Risei à Kirei, une promesse jamais tenue#
Pour comprendre les manœuvres de Kotomine Kirei lors de la Cinquième, il faut d’abord revenir à la Quatrième — à son père, Kotomine Risei.
Le prologue de Fate/Zero, « Trois ans auparavant », établit clairement une chose : le Superviseur de la Quatrième Guerre du Saint Graal, Kotomine Risei, avait déjà conclu une collaboration secrète avec Tohsaka Tokiomi avant le début de la guerre. Il a arrangé pour que son fils, Kotomine Kirei, participe à la guerre sous la double identité d’« Exécuteur de l’Église et disciple de Tohsaka », afin d’assister secrètement Tokiomi dans l’obtention du Saint Graal. Les raisons de cet arrangement semblent même empreintes de bienveillance — Risei espérait que la Guerre du Saint Graal aiderait son fils, longtemps vide spirituellement, à trouver un sens à sa vie, tout en étant motivé par l’ancienne amitié entre les familles Kotomine et Tohsaka, ainsi que par son approbation de la quête de Tokiomi pour la Racine.
Mais quelle que soit la raison, il n’y a qu’un seul fait : le Superviseur de la Quatrième Guerre avait déjà choisi son camp avant même le début des hostilités.
Plus intéressant encore, Risei n’a pas seulement fait preuve de favoritisme en privé. Il a ouvertement utilisé son autorité de Superviseur pendant la guerre — après l’incident de Caster, il a émis un ordre d’extermination au motif de « violation grave mettant en danger le rituel », déclarant que celui qui accomplirait l’extermination recevrait des Sceaux de Commandement supplémentaires. Cette manœuvre était tout à fait justifiable selon les règles, mais elle servait en même temps à consolider l’avantage de l’alliance Tohsaka-Église. Au tome 3, Acte 11, alors que Risei recevait un « Master méritant » conformément aux règles, il fut abattu sur place par Kayneth qui exploitait le système de récompense en Sceaux de Commandement. L’Église n’était plus simplement un tribunal neutre — elle était devenue un champ de bataille pour les vendettas personnelles et les réalignements de factions.
Le point final de cette trajectoire : après la mort de Risei, Kirei découvre le corps de son père, puis, à l’Acte 12, il opère un retournement complet — il tue Tohsaka Tokiomi, s’empare du contrat d’Archer (Gilgamesh), et recentre la guerre vers un affrontement final entre lui et Emiya Kiritsugu. Après la fin de la Quatrième, Kirei survit, et obtient un nouveau corps lors de la catastrophe de la Boue Noire. Puis, il prend la place qu’occupait autrefois son père — le Superviseur de la Cinquième Guerre du Saint Graal.
L’ironie inhérente à cette configuration est difficile à trouver ailleurs dans toute la série Fate.
L’ouverture de la Cinquième : les trois « actions non neutres » du Superviseur#
Revenons maintenant au début de la Cinquième. Le module le plus complet de la base de données est la section allant du prologue à fate_04 — l’invocation d’Archer par Tohsaka Rin, l’implication d’Emiya Shirou, l’apparition de Saber, l’explication des règles à l’église. Et dans cette chaîne, la main de Kotomine Kirei apparaît à au moins trois nœuds cruciaux.
Première action : presser Tohsaka Rin d’invoquer.
Le prologue enregistre clairement : Rin « reçoit de Kotomine Kirei l’ordre pressant d’accomplir l’invocation de son Servant le jour même ». Ce n’est pas un rappel neutre. Le Superviseur qui presse activement un Master spécifique d’invoquer à un moment précis, c’est essentiellement fixer la ligne de départ de la guerre. Et parce que l’horloge de la maison de Rin avançait d’une heure, elle a effectué le rituel au mauvais moment, avec pour résultat de ne pas invoquer Saber, mais un Archer en rouge à la mémoire confuse — les conséquences en chaîne de cet « accident » traversent toute la route UBW. Mais sans l’ordre pressant de Kirei, le moment de l’invocation de Rin aurait pu être différent.
Deuxième action : l’« explication des règles » à Emiya Shirou.
Dans la dernière partie de fate_03, Rin emmène Shirou à l’église. L’explication de Kirei est formellement irréprochable : la Guerre du Saint Graal est un rituel qui se répète à Fuyuki, actuellement à sa cinquième itération, et un Master ne peut pas simplement se retirer après avoir reçu les Sceaux de Commandement. Mais quel est l’effet réel de ces mots ? Ils transforment un témoin passif en un participant institutionnellement verrouillé. Avant d’entrer dans l’église, Shirou n’était qu’un étudiant ordinaire ayant échappé à une tentative de meurtre par Lancer ; en sortant, il est un Master officiel de la Cinquième Guerre du Saint Graal. Kirei ne lui a offert aucune véritable option de « retrait » — parce que, avec les Sceaux de Commandement en main, ce que signifie se retirer, il le sait mieux que quiconque.
Troisième action : cacher sa véritable identité.
Dans la scène de l’église de fate_04, Kirei apparaît uniquement comme le Superviseur. Mais la vérité révélée plus tard dans la route Fate (fate_13—fate_15) est qu’il n’est pas seulement le Superviseur, mais aussi le Master de Gilgamesh. Gilgamesh a survécu à la fin de la Quatrième en obtenant un corps grâce à la Boue Noire, et continue d’agir dans la Cinquième sous la classe Archer. Et à la fin de la route Fate, Kirei se tient devant Shirou en tant que « Gardien du Saint Graal » et antagoniste final — il garde le Saint Graal corrompu dans la crypte sous l’église, attendant sa naissance.
Un Superviseur qui est en même temps un participant. Un explicateur des règles qui est en même temps le destructeur ultime de ces règles. Voilà la position de Kotomine Kirei dans la Cinquième.
Le cœur du paradoxe : il ne s’agit pas d’exploiter des failles, mais du fait que la règle elle-même n’existe pas#
Beaucoup d’analyses aiment décrire les manœuvres de Kirei comme une « exploitation des failles des règles ». Mais les preuves pointent vers une conclusion plus radicale : la règle de la « neutralité de l’Église » dans la Guerre du Saint Graal n’a jamais été qu’une façade. Elle est écrite dans le livre des règles, mais personne ne l’a jamais prise au sérieux — pas même ceux qui l’ont écrite.
Lors de la Quatrième Guerre, Risei, en tant que Superviseur, s’est secrètement allié à la famille Tohsaka, utilisant l’ordre d’extermination et le système de récompense en Sceaux de Commandement pour influencer le cours de la guerre. Dans la Cinquième, Kirei a hérité de cette position, mais ses motivations sont plus dangereuses que celles de son père — Risei avait au moins une raison paternelle de « trouver un sens à la vie de son fils », tandis que Kirei, durant la Quatrième, avait déjà accompli un retournement, passant d’un « Exécuteur motivé par les objectifs des autres » à un « destructeur motivé par son propre vide intérieur ». Ce qu’il a découvert pendant la Quatrième, ce n’est pas un sens à la vie, mais que la souffrance et la destruction des autres peuvent en elles-mêmes procurer du plaisir. L’incitation de Gilgamesh à l’Acte 9 du tome 3, son observation obsessionnelle de la pratique d’Emiya Kiritsugu consistant à « sacrifier quelques-uns pour sauver la majorité », l’ont finalement poussé à une position où il n’a plus besoin de « réponses », il a seulement besoin de voir plus de gens lutter, s’effondrer et se détruire mutuellement dans la Guerre du Saint Graal.
La Cinquième Guerre, pour Kirei, n’est pas une compétition qu’il faut « gagner ». La fin de la route Fate (fate_15) montre que son véritable objectif est de faire naître le Saint Graal corrompu — de laisser « Tout le mal du monde » se déverser de la crypte sous l’église, et tout engloutir à nouveau comme l’incendie de Fuyuki dix ans auparavant. Et pour cela, il lui faut d’abord que la guerre démarre sans accroc, que suffisamment de Servants soient invoqués, et que le réceptacle du Saint Graal soit rempli.
C’est pourquoi il presse Rin d’invoquer. C’est pourquoi il utilise l’« explication des règles » pour verrouiller Shirou dans le champ de bataille. C’est pourquoi il siège à l’église en tant que Superviseur, regardant un nouveau venu après l’autre entrer, puis ressortir pour devenir un pion.
Le masque de neutralité du Superviseur est précisément son arme la plus efficace. Car personne ne mettrait en doute l’explication des règles d’un « prêtre neutre ». Rin ne le ferait pas, et Shirou encore moins.
De « celui qui a été poussé dans le champ de bataille » à « celui qui y pousse les autres »#
Il y a un détail qui mérite d’être souligné. Trois ans avant le début de la Quatrième Guerre, Kotomine Kirei était lui-même « celui qui a été poussé dans le champ de bataille » — Tohsaka Tokiomi et Kotomine Risei l’avaient conjointement intégré dans le système de la guerre, alors qu’il se trouvait dans un état de vide, « ne sachant pas ce qu’il voulait ». Son monologue intérieur dans le prologue montre clairement : bien qu’il paraisse austère et pieux en apparence, il manquait en réalité depuis longtemps de but et de sens des valeurs, ne pouvant maintenir une foi formelle que par l’ascèse ; la mort récente de sa femme et l’apparition des Sceaux de Commandement sur le dos de sa main ne s’étaient pas non plus immédiatement transformées en un souhait clair.
Dix ans plus tard, Kotomine Kirei, assis dans l’église en train d’« expliquer les règles » à Emiya Shirou, est en train de faire à un autre jeune homme ce que Tokiomi et Risei lui avaient fait à l’époque : verrouiller dans le champ de bataille, par le langage des institutions et des règles, quelqu’un qui n’a pas encore vraiment compris ce que signifie la guerre.
La différence est qu’à l’époque, Kirei était passif. Alors que maintenant, il est actif. Il sait ce que signifient les Sceaux de Commandement, ce que signifie « ne pas pouvoir simplement démissionner », et il sait que le Saint Graal est corrompu — mais il ne dira rien de tout cela à Shirou. Il se contentera d’énoncer les règles du ton le plus neutre, puis regardera ce fils adoptif de Kiritsugu s’avancer pas à pas vers le champ de bataille qu’il a conçu.
C’est ce qui donne le plus froid dans le dos chez Kotomine Kirei : ce n’est pas par haine envers Kiritsugu qu’il cible Shirou. C’est de l’acte même de « manipuler le destin des autres » qu’il tire sa satisfaction. Et l’identité de Superviseur lui offre une scène parfaite, à l’abri de toute remise en question.
Conclusion#
Revenons sur l’ouverture de la Cinquième Guerre du Saint Graal : Rin entre d’abord sur le champ de bataille, Shirou est entraîné dedans, et les deux lignes se heurtent au moment où la tentative de meurtre de Lancer échoue. Mais ce qui met tout cela en mouvement, c’est un moteur plus caché — les trois actions exécutées par Kotomine Kirei en tant que Superviseur : presser Rin d’invoquer, verrouiller Shirou dans le champ de bataille par l’explication des règles, et cacher le fait qu’il est lui-même un Master. Ces trois choses sont la véritable « ouverture » de la Cinquième Guerre.
La règle de la neutralité de l’Église n’a jamais été « brisée ». Elle a été héritée — de Risei à Kirei, de la Quatrième à la Cinquième, chaque « exécution » l’a en même temps vidée de sa substance. Lorsque Kirei, dans la crypte de l’église à fate_15, se tient devant la Boue Noire en arborant un sourire, ce paradoxe atteint son point final : le Superviseur n’a jamais voulu maintenir l’ordre de la guerre. Ce que veut le Superviseur, c’est la guerre elle-même.