만약 당신이 《Fate/stay night》의 프롤로그부터 fate_04까지 다시 읽어본다면, 처음 읽을 때는 쉽게 지나칠 수 있는 장면이 하나 있습니다. 토오사카 린이 방금 목숨을 건진 에미야 시로를 코토미네 교회로 데려가고, 감독자가 나서서 규칙을 설명한 뒤 시로가 ‘참전을 결심’하는 장면입니다. 이 모든 과정은 마치 RPG에서 메인 퀘스트를 받는 것처럼 매끄럽게 진행됩니다. NPC가 세계관을 설명하고, 주인공이 고개를 끄덕이면 게임이 시작되는 거죠.
하지만 코토미네 키레라는 인물의 과거를 겹쳐 놓고 같은 장면을 보면, 성질이 완전히 달라집니다. 그것은 ‘규칙 설명’이 아니라 청군입옹입니다.
1. 선택이라고 생각했지만, 사실 당신은 이미 갇혀 있었다#
먼저 사건의 연쇄 자체를 살펴봅시다. 에미야 시로는 fate_03에서 야간에 학교에 남아 있다가 랜서와 아처의 전투를 목격했고, 성배전쟁의 기본 규칙에 따라 랜서에게 입막음당합니다. 토오사카 린이 아버지가 남긴 보석으로 그를 살려내지만, 랜서는 그날 밤 에미야 가까지 쫓아와 마무리를 지으려 합니다. 시로가 창고에서 궁지에 몰렸을 때 세이버가 현계하여 마스터-서번트 계약이 성립됩니다. 그 후 린이 시로를 코토미네 교회로 데려가고, 교회의 설명을 통해 세 가지 사실이 확인됩니다. 성배전쟁은 후유키에서 반복적으로 행해지는 의식이라는 것, 현재가 제5차라는 것, 그리고 마스터는 령주를 보유한 이상 함부로 그만둘 수 없다는 것입니다.
마지막 조항에 주목하세요. 이것은 ‘참전을 권장한다’거나 ‘탈퇴를 선택할 수 있다’는 것이 아니라, ‘령주를 보유한 자는 빠져나갈 수 없다’는 것입니다. 다시 말해, 세이버가 창고에서 시로와 계약을 맺고 령주가 그의 손등에 나타난 그 순간, 시로는 이미 이 시스템에 갇혀 버린 것입니다. 교회에서의 설명은 그에게 선택권을 주는 것이 아니라, 이미 제도에 묶인 사람이 스스로 선택했다고 믿게 만드는 기능을 한 것입니다.
이것이 바로 그 장면의 진정한 섬뜩함입니다. 시로가 교회에서 들은 ‘참전 또는 탈퇴의 선택’은 본질적으로 답이 이미 규칙 속에 정해져 있는 빈칸 채우기 문제였습니다. 령주가 손에 있는 이상, 당신은 빠져나갈 수 없습니다. 하지만 감독자는 직접적으로 ‘당신은 선택의 여지가 없다’고 말하지 않습니다. 그는 당신 스스로 ‘참전하겠다’고 말하게 만듭니다.
2. 감독자의 자리에는 가장 어울리지 않는 사람이 앉아 있다#
이 함정이 왜 ‘절차’가 아니라 ‘함정’인지 이해하려면, 교회 안에 앉아 있는 그 사람의 이력을 살펴봐야 합니다.
코토미네 키레가 제4차 성배전쟁에 뛰어든 출발점은 증거가 매우 명확합니다. 그는 자신의 뚜렷한 소원 때문에 참전한 것이 아니라, 토오사카 토키오미와 아버지 코토미네 리세이에 의해 전쟁터로 밀려 들어간 것입니다. 프롤로그 ‘3년 전’은 토오사카 토키오미가 교회의 감독 체계와 실전 수행을 동시에 연결할 수 있는 인물이 필요했기에, 키레를 교회 대행자이자 토오사카 문하생으로 자신의 진영에 편입시켰음을 분명히 보여줍니다. 리세이는 령주를 아들이 인생의 의미를 찾을 수 있는 계기로 여겼습니다. 키레 본인은 어땠을까요? 내적 독백이 주는 답은 이렇습니다. 그는 오랫동안 목표와 신념, 가치감이 결여되어 있었고, 오직 고행을 통해 형식적인 신앙을 유지할 뿐이었습니다. 그는 ‘목표를 가진 사람들’에 의해 전쟁터로 밀어 넣어진 것입니다.
그리고 무슨 일이 일어났을까요? 그는 제4차 중후반에 토오사카 토키오미를 죽이고(토키오미가 선물한 아조트 검으로 뒤에서 찔러), 아처와 동맹을 맺습니다. 결국 종반에는 에미야 키리츠구와 대결하여 기원탄에 패배하지만 살아남습니다. 제4차 종료 후, 스승을 죽이고 아처에 의해 타인의 고통에서 쾌락을 느끼도록 유도된 이 남자는 제5차 성배전쟁의 감독자가 되었습니다.
감독자. 이론상으로는 중립을 지키고, 규칙을 유지하며, 마스터에게 보호와 탈퇴 메커니즘을 제공해야 하는 그 사람입니다.
이제 시로가 교회로 들어가는 그 장면을 다시 보십시오. 신부 자리에 앉아 있는 사람은 ‘제도에 의해 전쟁터로 밀려나는 것’이 어떤 기분인지 몸소 체험했고, 바로 그 전쟁터에서 자신의 진정한 욕망(타인의 파멸과 고통)을 발견한 인물입니다. 그는 어떻게 아웃사이더를 인사이더로 만드는지 너무나 잘 알고 있습니다. 자신도 그렇게 ‘초대’받았으니까요.
3. 제도의 중립 가면#
성배전쟁의 감독자 제도는 표면적으로 성당교회가 이 마술사들 간의 살육에 제공하는 일종의 ‘질서’입니다. 감독자는 규칙을 설명하고, 보호를 제공하며, 필요시 조정에 개입합니다. 제4차 전쟁에서 코토미네 리세이는 감독자 신분으로 교회와 협회의 힘을 동원해 캐스터가 일으킨 소동을 은폐하고, 토벌령을 내려 추가 령주를 보상으로 지급했습니다. 이러한 조작들은 적어도 형식적으로는 ‘중립 중재자’의 외관을 유지했습니다.
하지만 제4차는 이미 이 외관에 틈을 만들었습니다. 리세이는 표면적으로 중립이었지만, 사적으로 토오사카 토키오미와 동맹을 맺고 자신의 아들을 토키오미 진영에 비밀 타격수로 밀어 넣었습니다. 감독자 신분과 참전자 신분은 처음부터 중첩되어 있었던 것입니다. 제5차에 이르러 이 틈은 블랙홀이 되었습니다. 감독자 본인이 바로 이전 전쟁의 생존자이자 스승을 죽인 자이며, fate_15에서 밝혀지듯 랜서의 현 마스터이자 동시에 길가메쉬의 현계를 유지하고 있는 것입니다.
그러므로 코토미네 키레가 교회에서 감독자로서 시로에게 ‘성배전쟁의 역사, 감독자의 역할, 참전 또는 탈퇴의 선택’을 설명할 때, 그가 하는 모든 말은 제도가 부여한 중립 가면 뒤에 숨겨져 있습니다. 시로가 듣는 것은 ‘규칙’이지만, 보이지 않는 것은 그 규칙을 말하는 사람 자신이 바로 이 규칙의 가장 큰 허점이라는 사실입니다.
4. ‘청군입옹’ 당하는 것에서 ‘청군입옹’ 하는 것으로#
여기에는 세대를 넘는 인물 간의 대칭이 존재하며, 증거 사슬이 이를 뒷받침할 뿐만 아니라 생각할수록 흥미롭습니다.
제4차 개전 전, 코토미네 키레는 아버지와 토오사카 토키오미에 의해 성배전쟁으로 ‘초대’되었습니다. 그 자신은 소원도 목표도 없이, 단지 제도와 타인의 기대에 의해 전쟁터로 밀려난 공허한 인간이었습니다. 그는 제4차에서 답을 찾았습니다. 성배가 준 것이 아니라 전쟁 자체가 준 답이었죠. 타인의 고통, 파멸의 광경, 그리고 에미야 키리츠구가 보여준 희생을 통한 이상 실행 방식은 그에게 처음으로 자신이 ‘살아 있음’을 느끼게 했습니다.
제5차에 이르러, 그는 과거 아버지가 앉았던 자리에 앉았습니다. 마찬가지로 우연히 휘말려 들었고, 마술사로서의 자각도 없으며, 성배전쟁에 대해 전혀 모르는 소년, 에미야 시로를 마주한 것입니다. 그가 제시한 ‘선택’은 자신이 과거에 받았던 것과 같았습니다. 표면적으로는 선택지가 있지만 실제로는 선택의 여지가 없는. 차이점이 있다면, 당시 리세이에게는 적어도 ‘아들이 인생의 의미를 찾길 바라는’ 부모로서의 기대가 남아 있었지만, 키레가 제5차 교회에서 시로에게 한 말 뒤에는 아마도 단 한 가지, 그가 보고 싶어 하는 마음뿐이었을 것입니다. 키리츠구에게 입양된 이 소년이 같은 시스템에 던져진 후 어떤 모습으로 변할지를 지켜보고 싶었던 거죠.