에미야 시로가 처음으로 코토미네 교회에 들어갔을 때, 그는 규칙 설명을 들으러 가는 것이라고 생각했다. 토오사카 린이 그를 데리고 후유키의 밤거리를 지나 그 무거운 문을 열자, 안에는 미소를 띤 신부와 성배전쟁에 관한 ‘일곱 서번트, 일곱 마스터, 교회의 중립 감독’이라는 표준적인 설명, 그리고 —그 당시 그는 전혀 몰랐지만— 이미 내부가 완전히 좀먹은 제도의 껍데기가 기다리고 있었다.
이것이 제5차 성배전쟁의 가장 잔혹한 농담이다: 새로운 참전자가 ‘규칙을 이해한다’고 생각할 때, 그는 사실 규칙의 가장 큰 허점 그 자체로 걸어 들어가고 있는 것이다.
서류상의 감독자: 한 번도 제대로 정의된 적 없는 권력#
성배전쟁의 감독 체계는, 찾을 수 있는 모든 자료를 뒤져봐도 사실 몇 줄에 불과하다. 토오사카 토키오미가 제4차 전쟁 발발 3년 전에 코토미네 키레이에게 털어놓을 때 분명히 말했다: 후유키의 성배전쟁은 어전삼가(아인츠베른, 마토/마키리, 토오사카)가 근원에 도달하기 위해 제조한 것이며, 성당교회가 감독을 담당한다. 감독자의 직무는 대략 전쟁의 은닉성 유지(마술은 세상에 드러나서는 안 된다), 필요 시 중재 개입, 참전 마스터에게 규칙 설명과 보호를 제공하는 것을 포함한다.
하지만 여기에는 첫날부터 묻혀 있던 문제가 있다: 감독자의 권한 경계는 한 번도 명확하게 정의된 적이 없다. 감독자는 교회 자원을 어느 정도까지 동원할 수 있는가? 감독자 본인이나 그 친족이 참전할 수 있는가? 감독자 자신이 더 이상 중립적이지 않다면, 누가 견제하는가? 이러한 질문들은 규정상 완전히 공백이다. 그리고 공백은 부주의가 아니다—공백은 의도된 자에게 조작의 여지를 남겨둔 공간이다.
제4차 전쟁: 감독 제도의 첫 번째 붕괴#
제4차 성배전쟁(약 1994년)의 감독자는 코토미네 리세이—코토미네 키레이의 아버지였다. 서류상으로 보면, 리세이는 덕망 높은 노신부로서 교회를 주관하고 영주 기록을 관리하며, 캐스터(질 드 레)와 우류 류노스케가 대규모로 아동을 학살하고 공공연히 마술의 흔적을 드러냈을 때 감독자로서 교회와 마술협회의 힘을 동원해 소동을 은폐하고 토벌령을 발표했다—토벌을 완수한 자에게는 추가 영주를 보상으로 지급했다.
표면적으로는 교과서적인 감독자 개입이었다: 규칙 위반 진영은 공공의 적으로 규정되었고, 전쟁의 흐름은 자유 혼전에서 집단 토벌로 전환되었으며, 제도가 기능한 것이다.
하지만 리세이와 토키오미의 관계는 이 설명을 단숨에 무너뜨린다. 전쟁 발발 3년 전, 두 사람은 이미 비밀 동맹을 맺었다: 리세이는 아들 키레이를 ‘교회 대행자 겸 토오사카 문하’라는 이중 신분으로 참전시켜 은밀히 토키오미의 성배 탈취를 보좌하게 했다. 키레이는 어새신(하산 사바흐)을 소환해 정보전을 담당하고 토키오미의 아처(길가메쉬)를 위한 길을 닦았다. 감독자의 친아들이 참전자이며, 감독자 본인은 ‘중립’이라는 신분으로 특정 진영에 제도적 은폐를 제공하고 있는 것이다.
캐스터 토벌령은 이러한 배경에서 다시 보면 의미가 완전히 달라진다. 추가 영주 보상 메커니즘 자체는 합리적일 수 있지만, 감독자가 이미 특정 진영과 비밀 동맹을 맺고 있을 때 ‘중립적 중재’는 ‘제도적 도구로 동맹을 강화하는 것’으로 변질된다. 이는 리세이 개인의 문제가 아니다—규정 자체에 감독자가 중립적 권한을 진영의 우위로 전환하는 것을 막을 방화벽이 전혀 설정되어 있지 않다는 점이 문제다.
더 치명적인 것은 그 후의 일이다. 제3권 Act 11에서, 리세이는 캐스터 사건 수습 후 규칙에 따라 ‘공로 있는 마스터’를 접견했지만, 케이네스(랜서의 마스터)에게 영주 보상 메커니즘을 이용해 그 자리에서 총살당하고, 에미야 키리츠구에게 누명이 씌워졌다. 감독자가 죽었다. 제도적 권위는 이 순간 물리적으로 사라졌다. 그리고 이어지는 사건은 규정의 두 번째 블랙홀을 철저히 드러냈다: 감독자 사망 후 누가, 어떻게 승계하며, 승계자가 어떤 조건을 갖춰야 하는지에 대한 조항이 전혀 없다는 것이다.
승계의 블랙홀: 가장 감독자가 되어서는 안 될 사람이 감독자가 되다#
리세이 사후, 코토미네 키레이는 아버지의 시체를 발견했다. 이때 키레이는 이미 ‘토키오미-교회 협력 체계 내의 실행자’에서 ‘제4차 후반의 핵심 파괴자’로 입장을 완전히 뒤집은 상태였다: 그는 토키오미에게 소외된 후 아처(길가메쉬)와 동맹을 맺고, 토키오미가 선물한 아조트 검으로 스승을 배신하여 살해하고 아처의 계약을 빼앗았다. 제4권 Act 15~Act 16에 이르러, 키레이는 이미 성배의 용기(아이리스필)를 손에 넣고 후유키 시민회관을 결전장으로 삼아 에미야 키리츠구와 최종 대결을 벌였다.
제4차 전쟁의 종국은 재앙적이었다: 키리츠구는 세이버에게 성배 파괴를 명령했지만, 성배는 이미 제3차 전쟁에서 어벤저(앙그라 마이뉴, ‘이 세상 모든 악’)에게 오염되어 있었고, 용기 파괴는 오히려 검은 진흙이 넘쳐나 후유키 대화재를 일으켰다. 길가메쉬는 검은 진흙에 접촉하여 수육(육체를 얻음)함으로써 현세에 머물 수 있게 되었다. 코토미네 키레이 본인도 검은 진흙에 의해 새로운 육체 활성을 부여받아 부활했다.
그리고, 자신의 스승을 죽이고, 지난 전쟁의 영령과 동맹을 맺고, 검은 진흙으로 부활한 이 남자가—제5차 성배전쟁의 감독자가 되었다.
감독 규정에는 이를 막을 어떤 조항도 없었다. ‘전 참전자는 감독자가 될 수 없다’는 회피 조항도 없었다. ‘현존하는 육체를 가진 영령과 계약 관계에 있는 자는 감독자가 될 수 없다’는 이해 상충 조항도 없었다. 성당교회 상층부의 자격 심사도 없었다. 아무것도 없었다. 리세이가 죽고 키레이가 그 자리를 이어받았다—제도는 이렇게 침묵 속에 인계를 마쳤다.
교회의 규칙 설명: 걸러진 ‘진실’#
제5차로 돌아가자. fate_04에서, 토오사카 린은 랜서에게 살해당했다가 부활하고 어리둥절한 채 세이버의 마스터가 된 에미야 시로를 코토미네 교회로 데려간다. 키레이는 감독자로서 시로에게 성배전쟁의 규칙을 설명한다: 이것은 후유키에서 반복되는 의식이며, 현재는 제5차이고, 마스터는 영주를 소지한 후 임의로 이탈할 수 없으며, 일곱 서번트가 성배를 다툰다—등등.
살인 의식에 막 휘말린 평범한 고등학생이, 온화하고 예의 바른 신부를 마주하고, 합리적으로 들리는 제도 설명을 듣는다. 그가 의심할 이유가 무엇인가? 그는 마술이 무엇인지조차 아직 제대로 알지 못한다.
하지만 독자의 후견지명으로 이 장면을 돌아보면, 키레이는 fate_04의 교회 설명에서 최소한 다음과 같은 사실을 체계적으로 숨겼다:
성배는 이미 오염되었다. 제3차 전쟁에서 아인츠베른이 규칙을 위반해 소환한 어벤저(앙그라 마이뉴)가 성배에 흡수된 후, 성배 내부는 ‘이 세상 모든 악’에 오염되어 어떤 소원도 파괴의 방식으로 왜곡되어 실현된다. 이 정보는 Fate 루트 fate_13~fate_15에 이르러서야 밝혀진다.
지난 전쟁의 영령이 여전히 생존해 있다. 길가메쉬는 검은 진흙으로 수육하여 후유키에 10년간 잠복해 있었으며, 그가 존속하는 자원은 바로—이것은 fate_15의 교회 지하 성당에서 밝혀지는데—키레이가 후유키 대화재 후의 고아들을 교회 지하에 감금하고 그들의 생명과 고통을 지속적으로 착취한 것이다.
감독자 본인이 지난 전쟁의 핵심 참여자다. 키레이는 시로에게 말하지 않는다. 눈앞의 이 ‘중립적인 신부’가 10년 전 자신의 스승을 죽이고, 길가메쉬와 동맹을 맺고, 종국에 시로의 양부 에미야 키리츠구와 생사를 건 대결을 벌였다는 것을.
이것들은 ‘말하는 것을 잊은’ 것이 아니다. 이것은 의도적인 선택적 공개다. 그리고 규정은 또다시 침묵한다—감독자가 새로운 참전자에게 성배의 실제 상태, 지난 전쟁의 유산 문제, 또는 감독자 자신의 이해 상충을 반드시 공개해야 한다는 어떤 조항도 없다.
통제 불능의 첫 번째 추진자: 제도의 입구 자체가 함정일 때#
제5차 성배전쟁의 통제 불능은 일반적으로 다양한 구체적 요인들에 기인한다: 마토 사쿠라가 조켄에 의해 불완전한 성배로 개조된 것, 캐스터(메데이아)가 규칙을 위반해 어새신(코지로)을 소환한 것, 길가메쉬가 규격 외 영령으로 존재한 것, 검은 그림자의 출현… 그러나 이 모든 ‘통제 불능’에는 공통된 상류 조건이 있다: 참전자들이 전쟁에 돌입할 때 전쟁의 진정한 성격에 대해 전혀 알지 못한다는 것이다.
그리고 이 정보 비대칭의 제조자는 바로 정보 대칭을 보장해야 할 감독자다.
시로가 fate_04에서 교회에 들어선 그 순간, 그는 자신이 정보에 기반한 선택을 한다고 생각했다—규칙을 이해하고, 그런 다음 참전 여부를 결정하는 것. 그러나 실제로 그가 받은 정보는 이미 제도 전체를 좀먹은 자가 정교하게 선별한 것이었다. 그는 성배가 오염원이라는 것도, 교회 지하에 화재 고아들이 감금되어 있다는 것도, ‘지난 전쟁 생존 영령’이 후유키 어딘가에서 와인을 마시며 쇼가 시작되기를 기다리고 있다는 것도 몰랐다. 그가 서명한 것은 조항조차 변조된 계약이었다.
이것은 ‘규칙에 허점이 있어서 누군가가 악용했다’가 아니다—이것은 규칙 자체의 설계가 ‘감독자가 적일 수 있다’는 가능성을 전혀 고려하지 않았다는 것이다. 그리고 바로 이러한 제도적 맹목이 키레이로 하여금 합법적으로 교회 안에 서서, 이미 10년 동안 배신해 온 그 설명을 모든 새로운 참전자에게 미소 지으며 말할 수 있게 한 것이다.
제4차 리세이와 토오사카의 비밀 동맹, 리세이 사후의 승계 공백, 그리고 제5차 키레이가 감독자로서 성배의 진실을 체계적으로 은폐한 것까지—이 선을 따라 연결해 보면, 성배전쟁 감독 규정의 ‘의도적 모호함’은 버그가 아니라 기능(feature)이다. 그것은 권력이 거의 제약받지 않고 책임 메커니즘이 완전히 결여된 자리를 창출했다. 누가 이 자리에 앉든, 그가 ‘규칙’을 정의할 발언권을 쥐게 된다. 그리고 이 자리에 앉은 사람이 코토미네 키레이—타인의 고통을 양식으로 삼고 파괴의 광경을 미적 대상으로 삼는 자—일 때, 제5차 성배전쟁은 처음부터 ‘정상적으로’ 진행될 수 없었다.
교회의 그 문이 열렸을 때, 통제 불능은 이미 시작되었다. 다만 시로는 훨씬 후에, 교회 지하 성당에 서서 생명을 착취당한 고아들의 잔해를 바라보며, 그날 밤 신부가 그에게 말한 모든 ‘규칙’이 거짓말이었다는 것을 깨닫게 될 것이다.