만약 《Fate/stay night》의 프롤로그부터 fate_04까지 다시 살펴본다면, 세세히 생각할수록 매우 이상한 장면이 하나 있다. 에미야 시로가 랜서에게 심장을 꿰뚫리고, 토오사카 린이 보석으로 살려내고, 또 자신의 창고에서 갑자기 세이버를 소환한——이 일련의 사건 후, 린은 그를 후유키 교회로 데려간다. 그곳에서 코토미네 키레는 감독자로서, 상황을 전혀 파악하지 못한 이 신참에게 \
표면적으로는 중립적인 신부가 제도적 의무를 이행하는 것처럼 보인다. 하지만 시야를 넓혀 제4차 전쟁의 전사(前史)와 제5차 개막의 모든 지점을 맞춰보면, 당신은 발견할 것이다: 이 ‘규칙 설명’ 자체가 제5차 성배전쟁의 가장 핵심적인 개막 행위이며, 그것을 실행한 사람이야말로 전장에서 가장 중립적이지 않은 존재라는 것을.
교회의 ‘중립’: 료우세이부터 키레까지, 한 번도 지켜진 적 없는 약속#
코토미네 키레의 제5차에서의 행동을 이해하려면, 먼저 제4차로 돌아가야 한다——그의 아버지 코토미네 료우세이에게로.
《Fate/Zero》 프롤로그 ‘3년 전’에서 분명히 밝히고 있다: 제4차 성배전쟁의 감독자 코토미네 료우세이는 전쟁이 시작되기 전에 이미 토오사카 토키오미와 비밀 협력을 맺었다. 그는 자신의 아들 코토미네 키레를 ‘교회 대행자 겸 토오사카 문하’라는 이중 신분으로 참전시켜, 은밀히 토키오미를 보좌하여 성배를 탈취하도록 했다. 이 계획의 이유는 듣기에는 매우 온정적으로 들린다——료우세이는 성배전쟁을 통해 오랫동안 정신적 공허함을 겪던 아들에게 인생의 의미를 찾아주길 바랐고, 또한 코토미네 가문과 토오사카 가문의 오랜 인연, 그리고 토키오미의 근원 추구 입장에 대한 동의 때문이기도 했다.
하지만 이유가 무엇이든, 사실은 하나뿐이다: 제4차 전쟁의 감독자는 개전 전에 이미 편을 골랐다.
더욱 절묘한 것은, 료우세이는 단순히 사적으로 편든 것만이 아니라는 점이다. 그는 전쟁 중에 공개적으로 감독자 권한을 사용했다——캐스터 사건 후, 그는 ‘심각한 규칙 위반, 의식 위협’을 이유로 토벌령을 내려, 토벌을 완수한 자에게 추가 영주를 주겠다고 선언했다. 이 조치는 규칙상으로는 완전히 합리적이지만, 동시에 토오사카-교회 동맹의 우위를 강화하는 역할도 했다. 제3권 Act 11에서, 료우세이는 규칙에 따라 ‘공로 있는 마스터’를 접견하던 중, 케이네스에게 영주 보상 메커니즘을 이용해 그 자리에서 총살당한다. 교회는 더 이상 단순한 중립 재판소가 아니었다——그것은 사적인 원한과 진영 재편의 전장으로 변했다.
이 선의 종착점은: 료우세이 사후, 키레가 아버지의 시체를 발견하고, 이어 Act 12에서 입장을 뒤집는다——토오사카 토키오미를 죽이고, 아처(길가메쉬)의 계약을 빼앗고, 전쟁을 자신과 에미야 키리츠구의 최종 대결로 수렴시킨다. 제4차 종료 후, 키레는 살아남았고, 검은 진흙 재앙 속에서 새로운 육체를 얻었다. 그리고 그는 아버지가 있던 자리에 앉았다——제5차 성배전쟁의 감독자로.
이 설정 자체의 아이러니는, Fate 시리즈 전체에서 두 번째를 찾기 어렵다.
제5차 개막: 감독자의 세 가지 ‘비중립적 행동’#
이제 제5차의 개국으로 돌아가자. 데이터베이스가 가장 완전하게 커버하는 모듈은 프롤로그부터 fate_04까지의 구간이다——토오사카 린이 아처를 소환하고, 에미야 시로가 휘말리고, 세이버가 현계하고, 교회 규칙 설명이 이루어진다. 그리고 이 연결고리 속에서, 코토미네 키레의 손길은 적어도 세 개의 핵심 지점에서 나타난다.
첫 번째 행동: 토오사카 린의 소환을 재촉하다.
프롤로그에 명확히 기록되어 있다: 린은 \
두 번째 행동: 에미야 시로에 대한 ‘규칙 설명’.
fate_03 후반, 린은 시로를 교회로 데려간다. 키레의 설명은 형식상 흠잡을 데 없다: 성배전쟁은 후유키에서 반복적으로 열리는 의식이며, 현재는 제5차이고, 마스터는 영주를 받은 후 마음대로 물러날 수 없다는 것. 하지만 이 말의 실질적 효과는 무엇인가? 그것은 수동적인 목격자를 제도적으로 이미 고정된 참전자로 바꾸어 놓았다. 시로는 교회에 들어가기 전까지는 랜서에게 입막음당할 뻔한 평범한 학생이었지만, 교회에서 나온 후에는 제5차 성배전쟁의 정식 마스터가 되었다. 키레는 그에게 진정한 ‘탈퇴’ 옵션을 주지 않았다——영주가 손에 있는 한, 탈퇴가 무엇을 의미하는지 그는 누구보다도 잘 알고 있었기 때문이다.
세 번째 행동: 자신의 진짜 정체를 숨기다.
fate_04의 교회 장면에서, 키레는 순수한 감독자의 모습으로 등장한다. 하지만 Fate 루트 후반(fate_13~fate_15)에서 밝혀지는 진실은: 그는 감독자일 뿐만 아니라, 길가메쉬의 마스터이기도 하다는 것이다. 길가메쉬는 제4차 종국에 검은 진흙을 통해 수육(受肉)하여 살아남았고, 제5차에 들어와 아처 클래스로 계속 활동한다. 그리고 키레는 Fate 루트 종국에서 ‘성배의 수호자’이자 최종 보스로서 시로 앞에 선다——그는 교회 지하 성당에서 오염된 성배를 지키며, 그것의 탄생을 기다리고 있었다.
감독자이면서 동시에 참전자. 규칙 설명자이면서 동시에 규칙의 궁극적 파괴자. 이것이 제5차에서 코토미네 키레의 위치다.
역설의 핵심: 규칙의 허점을 파고드는 것이 아니라, 규칙 자체가 존재하지 않는다는 것#
많은 분석들은 키레의 행동을 ‘규칙의 허점을 이용한 것’으로 묘사하길 좋아한다. 하지만 증거가 가리키는 결론은 사실 더욱 철저하다: 성배전쟁에서 ‘교회 중립’이라는 규칙은 애초부터 겉치레에 불과했다. 그것은 규칙서에 쓰여 있지만, 아무도 진지하게 받아들이지 않았다——규칙을 쓴 사람조차도.
제4차 전쟁에서, 료우세이는 감독자 신분으로 토오사카 가문과 비밀 동맹을 맺고, 토벌령과 영주 보상 메커니즘을 동원해 전국을 좌우했다. 제5차 전쟁에서, 키레는 이 자리를 물려받았지만, 그의 동기는 아버지보다 더 위험했다——료우세이에게는 적어도 ‘아들에게 인생의 의미를 찾아주려는’ 아버지다운 이유가 있었지만, 키레는 제4차에서 이미 ‘타인의 목표에 이끌리는 대행자’에서 ‘자기 공허에 이끌리는 파괴자’로의 전환을 완료했다. 그가 제4차에서 발견한 것은 인생의 의미가 아니라, 타인의 고통과 파멸 그 자체가 쾌락을 가져다준다는 것이었다. 길가메쉬가 제3권 Act 9에서 그에게 한 유도, 그리고 에미야 키리츠구의 ‘소수를 희생해 다수를 구한다’는 실천에 대한 그의 집요한 관찰은, 결국 그를 한 자리로 밀어 넣었다: 그는 더 이상 ‘해답’을 필요로 하지 않았고, 더 많은 사람들이 성배전쟁에서 발버둥치고, 붕괴하고, 서로 파멸하는 것을 보기만을 원했다.
제5차 전쟁은 키레에게 있어 ‘승리’가 필요한 경기가 아니었다. Fate 루트 fate_15의 종국은, 그의 진정한 목표가 오염된 성배를 탄생시키는 것임을 보여준다——‘이 세상 모든 악’이 교회 지하 성당에서 솟아나와, 10년 전 후유키 대화재처럼 다시 모든 것을 집어삼키게 하는 것. 그리고 이를 위해서는, 먼저 전쟁이 순조롭게 개시되고, 충분한 수의 서번트가 소환되고, 성배의 그릇이 채워져야 했다.
그래서 그는 린의 소환을 재촉했다. 그래서 그는 ‘규칙 설명’으로 시로를 전장에 가두었다. 그래서 그는 감독자의 신분으로 교회에 앉아, 신참들이 하나둘 들어왔다가 말(棋子)이 되어 나가는 것을 지켜보았다.
감독자의 중립 가면이야말로, 그의 가장 효과적인 무기다. 왜냐하면 아무도 ‘중립적인 신부’의 규칙 설명을 의심하지 않기 때문이다. 린도, 시로는 더더욱.